Por: Emerson de Oliveira

Esta é uma refutação ao artigo do site http://www.femormon.com.br/artigos/joseph%20smith%20traducao.htm onde Irineu tenta defender como os mórmons ensinam qual foi o método (ou processo) pelo qual decorreu a tradução do Livro de Mórmon.

Mas primeiro, para entendermos a problemática e, principalmente para os não-mórmons, muitos deles evangélicos, católicos ou interessados, vamos ver como o mormonismo fala em como foi a tradução do Livro de Mórmon. Normalmente, os mórmons explicam que Joseph tinha contato com as placas de ouro dadas pelo anjo Morôni e, com a ajuda de um secretário, "traduzia" do "egípcio reformado" ao inglês. Ou seja, na maioria dos casos e, tradicionalmente, os mórmons podem ensinar que Joseph tinha as placas à vista e era separado por uma cortina de um escriba, que escrevia as palavras ditadas.

Para ver isto, consulte: Tradução do Livro de Mórmon

Ao lado temos duas imagens de como, tradicionalmente, os mórmons explicam como foi a tradução do LM. Mas isto está longe da verdade. Por que, aparentemente, não mostram como realmente foi a tradução? Muitos iriam aceitá-la?

O que há de errado nestas imagens? Preste bem atenção. Em várias das representações em que os mórmons ensinam da tradução do LM, muitas vezes aparecem as placas sendo consultadas diretamente por Smith, que está usando o "Urim e Tumim" e ditadas a algum escriba (normalmente descrito por Oliver Cowdery).

 

Isto está longe da verdade e o site Fé Mórmon tenta defender isso. Vamos refutar. O texto original está em preto e minhas respostas em azul.

------------------------------

Alguns críticos têm citado, até em tom de ironia, que o Profeta Joseph Smith usava um espécie de "chapéu" para fazer a tradução das placas do Livro de Mórmon. Leia a declaração de sua esposa sobre isso.
 

Não são "alguns críticos", como o autor do site SUD alega. São relatos de próprias testemunhas oculares que presenciaram a "tradução" do LM. Esta é uma forma de, já no início, descartar todas as posições contrárias ao mormonismo como "críticos" e "antimórmons" (veja aqui para saber o que é um "antimórmon" http://www.centralmormon.110mb.com/doutrantimormon.htm)

Isto não é fantasia. Não é imaginação de uma mente fértil. Não, prezados colegas, isto são fatos. Os mórmons não contam a verdade de COMO Joseph Smith traduziu o LM porque seria embaraçoso contar que ele colocava a cara num chapéu e "via" letras luminosas e contava para um escriba. Não precisa ser cético ou racional para se ver que isto soa como absurdo e nonsense. Confesso que, quando descobri isso, pensei como o mormonismo poderia ser sustentado a mentes racionais demonstrando uma história dessas. Isto soa mais como ocultismo ou adivinhação do que com um processo cristão de inspiração divina.

O processo da inspiração bíblica é descrito em IIPd. 1,20-21:

"entendendo isto, a princípio, que nenhuma escritura profética permite a um homem interpretá-la por si mesmo; pois a profecia nunca veio pelo impulso humano, mas foi quando movidos pelo Espírito Santo que os santos homens de Deus falaram". (Moffatt)

A evidência mostra que o Espírito de Deus operou na mente e no coração de todos os escritores bíblicos, a fim de conduzi-los ao alvo tencionado por Deus. O Rei Davi disse: “Foi o espírito do Senhor que falou por meu intermédio, e a sua palavra estava na minha língua.” (IISm. 23,2) Quando Jesus citou o Salmo 110, ele disse que Davi o escrevera “por inspiração [literalmente: no espírito]”. (Mt 22,43) A passagem paralela em Marcos 12,36 reza “pelo Espírito Santo”.

O site Fé Mórmon nos conclama a ver o que Emma Smith (esposa de Joseph Smith) declarou sobre isto. Vamos ver.

Emma Hale Smith, esposa de Joseph, foi a primeira pessoa a servir como seu escriba. Aqui está seu testemunho, como recontado a seu filho Joseph Smith III: 

 "Ao escrever para seu pai, freqüentemente escrevi dia após dia, muitas vezes sentada à mesa perto dele, ele sentado com sua face enterrada no chapéu, com a pedra nela, e ditando hora após hora com nada entre nós”.(RLDS the of, 8 vols. (Independence, Missouri: Herald House, 1951), "Last Testimony of Sister Emma," 3:356.) 

O site Fé Mórmon menciona um diálogo entre Emma e seu filho (Joseph Smith III), só que não dá referência alguma para este suposto diálogo, ao contrário do que citamos acima.

Robert N. Hullinger, em seu livro: Respostas aos céticos de Joseph Smit, Cita uma entrevista pessoal que Emma Smith-Bidamon deu a uma comissão da Igreja Reorganizada de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias em 1879. Ele observa nas páginas 90-10: "A mulher de Smith, Emma, apoiou as versões de Harris e Whitmer sobre a história de que o marido escondeu o rosto no chapéu, enquanto ela estava servindo como sua secretária.

Dan Vogel também menciona a entrevista de Emma em 1879 nas páginas 98-99 de seu livro, A Palavra de Deus:

"A esposa de Smith, Emma Smith Bidamon, foi entrevistada no final de sua vida por seu filho Joseph Smith III sobre o seu conhecimento do início da igreja [p.99]. Esta entrevista teve lugar em fevereiro de 1879 na presença de Lewis C. Bidamon, seu marido. Em uma certa parte, Emma declarou o seguinte: "Ao escrever para seu pai, freqüentemente escrevi dia após dia, muitas vezes sentada à mesa perto dele, ele sentado com sua face enterrada no chapéu, com a pedra nela, e ditando hora após hora com nada entre nós”. ...

No volume dois de "Uma nova testemunha de Cristo na América ", o escritor SUD Francis Kirkham observa que o irmão de Joseph Smith, William, também confirmou o uso do chapéu e pedra vidente. Seu relato é também semelhante ao dos relatos dados por Harris e Whitmer, apesar dele se referir à pedra vidente como "Urim e Tumim". Ele afirmou: "A maneira pela qual isso foi feito foi olhando para o Urim e Tumim, que foi colocado em um chapéu para ocultar a luz, (as placas ficavam encobertas), e depois ele lia a tradução, que aparecia na pedra pelo poder de Deus "(2:417). O relato de William nos faz querer saber porque Smith passou pelo incômodo de desenterrar as alegadas placas, se ele sequer precisava vê-las durante a tradução.

Martin Harris, David Whitmer, William Smith e todos concordam que Joseph Smith usou uma pedra vidente e um chapéu no processo de tradução.

 Há varias descrições de pessoas que presenciaram a tradução. No começo, Joseph parece que fez mais uso do Urim & Tumim. Depois que Morôni retirou-lhe as placas e os intérpretes, ele usou mais a pedra do vidente.

Mas o que o autor do Fé Mórmon deixa de mencionar é se ele tinha ou não as placas de ouro à vista, se seus companheiros REALMENTE as viram (como ele disse que havia visto e presenciado).

Para quem ainda não sabe, conforme explicado pelo mormonismo, o Urim e Tumim, também chamados de "intérpretes" no Livro de Mórmon, às vezes se referem a uma pedra de vidente, especialmente a pedra possuída por Joseph Smith. Na linguagem mórmon, eles são descritos como duas pedras transparentes começadas uma armação curva prendida a uma placa peitoral que, quando usada pelo vidente, lhe permitia ver pelas pedras e interpretar escritos em línguas estrangeiras. Joseph Smith obteve os intérpretes antigos quando recebeu as placas de ouro dadas por Morôni, que depois as levou de volta. Embora a história oficial mórmon diga que Smith usou o Urim e Tumim no peito para traduzir o Livro de Mórmon, testemunhas da época diziam que usava as mesmas pedras de vidente para procurar tesouros escondidos. A pedra de vidente de Smith ainda está na posse da igreja. 

Isto é muito diferente do que a Bíblia diz o que foi o Urim e Tumim.

É digno de nota que o Urim e o Tumim devessem ficar sobre o coração de Arão quando ele ‘entrasse perante o Senhor’, o que sem dúvida se referia a Arão pôr-se de pé no Santo, diante da cortina do compartimento Santíssimo, ao indagar de Deus. Sua localização, “sobre o coração de Arão”, parece indicar que o Urim e o Tumim eram colocados na dobra da veste, ou bolsa, formada pelo peitoral dobrado. Destinavam-se aos “julgamentos dos filhos de Israel” e eram usados quando uma questão de importância para os líderes nacionais e, por conseguinte, para a própria nação, precisava duma resposta de Deus. Sendo o Legislador de Israel, Deus daria uma resposta ao sumo sacerdote sobre o proceder correto a seguir em qualquer assunto. — Êx 28,30.

De acordo com a tradição judaica, o uso do Urim e do Tumim cessou quando Jerusalém foi desolada e seu templo foi destruído, em 586 a.C., pelos exércitos babilônios sob o Rei Nabucodonosor. (Talmude Babilônico, Sotah 48b) Este conceito é apoiado pelo que lemos a respeito destes objetos nos livros de Esdras e de Neemias. Ali, foi dito a certos homens, que alegavam ser descendentes sacerdotais, mas que não conseguiam encontrar seus nomes no registro público, que eles não podiam comer das coisas santíssimas, providas para o sacerdócio, até que um sacerdote se pusesse de pé com o Urim e o Tumim. Mas não há registro algum do seu uso naquela época, e, depois disso, a Bíblia não mais tece nenhuma referência a estes objetos sagrados. — Esd 2, 61-63; Ne 7, 63-65.

Após desenvolver o método da tradução por revelação, Joseph passou a ditar o texto em algumas ocasiões especiais sem nem mesmo precisar das placas, contudo as placas de fato geralmente estavam lá.

Foi isso o que o escritor SUD Francis Kirkham observou acima. Mas o escritor do Fé Mórmon sutilmente oculta o fato de que todos mencionam o uso do chapéu. Perante muitas passagens constrangedoras da história de "tradução" de escrituras SUD, algumas vezes se utiliza o recurso da "tradução por revelação", para habilmente retirar qualquer responsabilidade sobre Smith. Podemos ver isso mais factual no caso do Livro de Abraão onde, perante tantas evidências comprometedoras de que Smith foi um falsário tradutor, apela-se para a tática da "tradução de revelação" (para ver que Smith estava realmente querendo traduzir do egípcio e não de uma suposta revelação, veja o artigo O ALFABETO E GRAMÁTICA EGÍPCIA DE JOSEPH SMITH).

Parece evidente que o Livro de Mórmon foi, na verdade, traduzido usando um método ocultista. Se tantas testemunhas atestam a utilização de Smith de um chapéu e uma pedra mágica, porque os livros e revistas mórmons, por uma questão de rigor, não enfatizam o fato? Por que as imagens de Smith traduzindo das placas - como mostrado na revista Ensing, de janeiro de 1997, o mostram concentrado em seus pensamentos, em vez de olhando para um chapéu?

Em nossa opinião, a resposta a estas questões decorre do fato de que os relatos mais fidedignos são embaraçosas para a Igreja SUD e, por isso, um relato melhor e mais favorável à igreja foi proposto. Apesar da documentação inicial, conforme previsto por algumas das testemunhas da tradução propriamente dita, a história tem sido revista para restabelecer a credibilidade para a criação original da igreja SUD.

Muitos SUD dizem que não importa como o Livro de Mórmon foi traduzido - o que importa é seu conteúdo e a promessa de Morôni. Se você realmente acredita que não faz diferença do fato de que Joseph Smith colocou seu rosto em um chapéu com uma pedra comum, que ele encontrou a alguns metros de profundidade enquanto cavava um poço e ditou o Livro de Mórmon inteiro mesmo sem usar as placas de ouro, por que a igreja não ensina isso claramente? Mesmo que os missionários estão cientes do processo de tradução propriamente dito, por que propositadamente continuam dizendo aos investigadores a versão incorreta, comumente acreditada, de Joseph usando o Urim e Tumim, em conjugação com as placas, em vez de mencionar o método de 'pedra no chapéu' sendo que nem mesmo as placas estavam presentes?

Os professores da igreja foram realmente disciplinado pelas verdades de ensino, tais como as placas não foram utilizadas no processo de tradução. Isto mostra até que ponto a igreja tenta esconder dos membros sobre como a tradução do Livro de Mórmon foi realmente feita. Se é verdade, como admitido por autoridades eclesiásticas superiores, por que não ensiná-lo honestamente e deixar o povo decidir se eles acham que é crível ou não?

Além disso, se é realmente nenhuma grande coisa receber uma revelação de uma pedra em um chapéu, pergunte-se quantas pessoas na igreja ficariam confortáveis em saberse o atual profeta da igreja foi questionado em rede nacional por Larry King sobre exatamente como ele recebeu a palavra de Deus e ele dissesse que pôs uma pedra em um chapéu e colocou seu rosto no chapéu e recebeu revelações?

 

VOLTA